A Grande Política(grosse Politik) em Nietzsche
Política de dominação da terra, indissociável da tarefa de transvaloração de todos os valores, a grande politica tem por base a fisiologia, a hierarquia e a criação para a elevação da humanidade. Para Nietzsche, toda a pequena política da modernidade tem seu fundamento na noção de igualdade, herança da interpretação moral cristã dos valores que fazem avançar o nilismo.
Crítico dos ideais democráticos do século XVIII e do socialismo nascente do século XIX, ele avalia que a divisão da Europa em diversos estados é o sintoma de um enfraquecimento da vontade, que os grandes conflitos viriam de um perigoso acúmulo de forças presentes na Alemanha e na Rússia e que somente o combate à raiz dos valores de decadência possibilita a criação de novos valores, os quais, por sua vez, constituiriam a base política de governos do futuro.
A noção de grande política começa a desenvolver-se em Humano, demasiado Humano, quando no capítulo “Um olhar ao Estado” Nietzsche faz a critica aos nacionalismos e busca pensar a unificação das nações europeias sob um único comando politico. Delineia-se então seu intento de colocar o Estado a serviço da cultura percebendo que conflitos entre potências estão em vias de explodir em larga escala devido ao acúmulo de nilina (Nihilin). O filósofo retoma suas reflexões sobre o tema nas anotações de 1885 e julga entre outras coisas que faltam os princípios que devem reger a grande política.
Em Para além de Bem e Mal, obra na qual defende que os verdadeiros filósofos são homens que comandam e legislam Nietzsche ataca o vinculo entre o cristianismo e o movimento democrático, coloca-se ao lado dos “bons europeus”, aqueles que estão para além do patriotismo de cada estado, bem como move esforços na direção de pensar a necessidade de formação de uma casta dominante na Europa.
Conforme a Genealogia da Moral, o que o filósofo visa em ultima análise, é combater a grande política da vingança por meio da qual foi realizada a inversão dos valores nobres da antiguidade.
A partir do início de setembro de 1888, momento no qual a tarefa de transvaloração de todos os valores assume o primeiro plano em sua filosofia, a noção de grande politica adquire um foco especial em seu pensamento.
Ao contrário de anotações esparsas e abordagens rápidas em suas obras realizadas anteriormente, Nietzsche dedica páginas de notas para tratar especificamente do tema. É quando, então, deixa claro que a grande política deve ser feita por meio de uma grande guerra, não uma guerra entre povos, etnias e classe sociais, mas uma guerra espiritual, entre tipos humanos que
façam um combate entre ascensão ou declínio, entre querer viver ou vingar-se da vida entre uma fisiologia que é sintoma de uma contranatureza dos instintos e outra que toma partido pela vida.
Tais reflexões que inviabilizam qualquer tentativa de pensar Nietzsche como filósofo do nazismo, estarão presentes no Crepúsculo dos ídolos , Anticristo e mais especificamente na abertura do capítulo final da obra que servira de introdução a tarefa de transvaloração de todos valores Ecce Homo.
E, última análise portanto a compreensão do significado do do tema da Grande politica no pensamento nietzschiano envolve não somente o conjunto de suas análises sobre todas as formas políticas existentes até o século XIX mas depende, sobretudo, das obras produzidas a partir de 1888 bem como de uma análise cuidadosa do conjunto de anotações realizadas até o início de janeiro de 1889.
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